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早上8点出发，从亚东至江孜至日喀则。
过了神女峰，就是海拔4360米，以 “世界最高镇”而著称的帕里镇。穿过极少行人的街道，是一片具有高原特色的山水草原、白色的羊群。这里，距亚东县城还有50公里。过了帕里，汽车在公路上大有俯冲之势，一路下行，转眼一片新绿。在公路和山脚之间的平坝上，一个村庄呈现在眼前，围绕着村庄周围，一块块边角整齐的嫩黄色的油菜花田，镶嵌在翠绿的庄稼地里，一派江南春光。还滴着小雨，下车拍照后继续前行，继续向下。这里的植物分带特别明显，针叶林，针、阔混叶林，阔叶林，郁郁葱葱。
帕拉庄园是西藏大贵族帕拉家族的主庄园，全称帕觉拉康，位于江孜县城西南约4公里的班觉伦布村，是目前西藏唯一保存完整的旧西藏三大领主贵族庄园。 1994年，西藏将帕拉庄园列为全区重点文物保护单位，1996年列为全区爱国主义教育基地，其建筑和财物基本保持原貌。帕拉庄园是旧西藏贵族和农奴两种不同阶层生活的真实写照，是旧西藏社会的缩影；也是考证旧西藏政治、经济、文化的宝贵场所。
帕拉家族是一个有400多年历史的古老家族。据考证，帕拉家族的祖先是藏堆王（1618）从年楚河上游强旺地方一座寺院中抽到不丹管理普拉康寺的喇嘛，后来成为不丹一个部落的酋长。再后，因不丹内乱迁到西藏，因率五百户丁返藏有功受封江孜重孜沙鲁地方作为薪俸。帕拉家族在此基础上逐步发展并步入西藏大贵族行列。到十九世纪末，帕拉家族发展到帕拉家族在江孜县、拉萨、白朗县、亚东县、山南等地区拥有37座庄园、1.5万余亩土地、12个牧场、14000余头（只）牲畜、3000多名农奴，成为西藏十二大贵族之一。
在西藏地方政府中，帕拉家族担任孜本、代本、卓尼钦姆，直至噶伦的人丁不少。在家族兴衰史中，先后有5人担任过西藏地方政府的噶伦，总管西藏行政事务。在政教合一的旧西藏，帕拉家族有着很大影响。
帕拉庄园原建于江孜江嘎村，1904年，英国侵略军烧毁了原在江孜县城附近江嘎村的帕拉家族主庄园。1937年抗英战争结束后，帕拉庄园重建于江孜城西南年楚河的另一侧，即目前距离江孜4公里的班觉伦布村。 帕拉庄园颇为壮观，现存房屋57间，面积5357.5平方米，主体楼高三层，建筑配套完整，装修考究，设有经堂、日光室、会客厅（上接待室）、卧室，还有玩麻将的专用大厅。房内雕梁画栋，富丽堂皇。经堂陈设考究，经书、佛龛保存完好。经堂是帕拉庄主念经或举行法事活动的地方，堂内雕刻、绘画、摆设等多为内地样式，可见中原文化对其有着较大的影响。卧室中，金银玉器琳琅满目；还有帕拉贵族当年遗留下来的名贵食品、餐具、进口酒、进口白醋、珍贵裘皮服饰，极尽奢华之能事，生动再现帕拉家族当年的豪华生活场景。
此外，帕拉庄园内还有酿酒坊、磨坊、农奴大灶等。庄园酿酒坊酿制的青稞酒大部分自用，少部分出售或它用。帕拉庄园的磨坊可分为水磨和人工磨，主要加工糌粑和藏面，所加工的糌粑分为三等：一等庄主食用，二等亲信佣人食用，三等农奴和牲口食用。帕拉庄园的农奴大灶，主要为农奴做饭，据说，早晚各一顿，早上糌粑，晚上吐巴，无肉无菜，十分清淡。
主体大楼楼道中，陈列着皮鞭、脚镣等刑具，这些都是旧西藏贵族压迫和统治农奴的工具。为了惩罚农奴，帕拉庄园设有各种刑具，如站笼、镣铐、鞭子、牛皮筒等，刑罚有鞭笞、掌嘴、割鼻、断足等，手段极为残酷。庄园中还保存着旧时的监狱，这是西藏贵族统治农奴的工具。
帕拉庄园多花树水石和家禽畜类，整体布局类似园林，平时非常安静。 庄园对面，有一座农奴院，叫帕拉朗生院。朗生就是家奴，这些家奴是从帕拉所属各地庄园和属民中抢征过来的，他们在庄园内担任马夫、炊事员、侍卫，从事织氆氇、织卡垫、酿酒、纺线、裁缝等繁重的劳务。庄主根据不同的工种确定每个家奴的薪水，有的每年只有24甲克（1甲克相当于24斤）粮食，有的仅有16甲克粮食，有的每天只有一勺糌粑，靠这些薪水养活全家人。
据介绍，在政教合一的封建农奴制度的统治下，生产力水平低下（平均亩产约90斤左右），广大农奴不仅没有自己的土地，还要承担相当重的无偿劳役，缴纳数十种实物或货币租。广大农奴过着苟延残喘的生活，生活在社会最低层的朗生更是如此。位于班觉伦布庄园的班觉伦布村，那时有131人，其中20%是庄园的朗生，该庄园的朗生与旧西藏其他地方的朗生一样，没有生产资料，没有教育、文化权力，受庄园主绝对支配，丝毫无人身权，被视作会说话的工具。朗生的子女亦为朗生，无论什么原因，一旦沦为朗生，不仅自己，连子孙后代也永远无出头之日，受到庄园的残酷剥削和人身摧残。
在这座仅有150.66平方米使用面积的院子里，解放前夕共住有14户人家、60多名奴隶。最大的房间有14.58平方米，最小的仅有4.05平方米，平均每个农奴只有2.5平方米，而帕拉庄主两口人占有建筑面积为5357.55平方米的82间房屋。
农奴们祖祖辈辈住在这些低矮的只有几平方米的房屋内，当时一户最多的达7口人，因人多房屋小，除了冬季寒冷季节外，大多数时间晚上只能睡在露天的院内。
至今保持原貌的朗生院，一间间拥挤、低矮、阴暗、形同牢笼的房间，与庄园贵族的豪宅形成了鲜明的对比。在这些农奴的房间内，除了极简陋的生活用具外，一无所有，据说，农奴年老失去劳动能力后，还会被庄主一脚踢开，过着更为困苦的生活。
其中有间是一名叫加布的农奴一家人的房屋，加布的母亲米玛片多从小开始在帕拉庄园内任纺毛线工，年薪只有16甲克粮；加布的父亲拉贵是帕拉庄园的“多多”（“多多”是强劳力或打手），后替帕拉去当藏兵；加布还有个兄弟叫罗杰，解放前，全家两代4口人就住在这间只有11.35平方米的房间内。
据介绍，现在的加布一家，共有23亩土地、6头奶牛、1匹马、20只羊、2辆自行车、1部马车、1台拖拉机、1部电视机，并盖了面积为460平方米的新房，一家子吃、住、用，全不愁，翻身农奴的日子真是不错呢。
随意走进一屋，外面的阳光直射头顶，这儿却低矮黑暗冰冷忧郁，总感觉有一种气质始终沉淀其中，淤积而不得排泄。低矮的门，一尺见方的窗，房间大约有10平方米左右。看到架起的一眼小土灶，旁边就有睡觉用的土炕。梁上的横木被熏得乌黑，或许这就是农奴们苦难生活的色彩！我们没有看到更多，很多展品因为维修而收藏起来。
管家住的地方
帕拉庄园主帕拉旺久，1959年参与叛乱并外逃
帕拉家族是一个有400多年历史的古老家族。导游介绍达赖喇嘛也在其中，你认得出来吗？
庄园里陈列着用过的和没有用过的生活用品。
会客厅（上接待室）
帕拉夫人的卧室。
我非常对主人帕拉旺久的家庭感兴趣，在西藏，婚姻一般都是靠父母指定，夫妻之间结婚后很少有离婚的可能。上世纪30年代，帕拉旺久从拉萨回到江孜，将庄园从江嘎迁到班久伦布村。在父母指定下与体验是贵族出生的妻子结了婚，但是这个太太不争气，没有给他生下孩子，所以夫妻感情并不好。
在这种情况下，庄园主帕拉旺久便爱上了一个女农奴拉珍，这个拉珍是帕拉庄园的酿酒师。当时拉珍已经为庄主生了两个儿子一个女儿。但是他们即使有了孩子，也不可能结婚，也更不可能给拉珍一个真正的名分。
据说庄主帕拉帕拉旺久曾经在庄园外专门为拉珍和他们的3个孩子盖了房子。虽然这些孩子不可能享有贵族的待遇，但当时还是可以和亲生父亲一起生活。民间有一种说法认为这几个孩子仍然是奴隶身份，虽然身份认定不知道有什么特别含义，但是至少在生活上肯定不同于奴隶，也肯定不同于普通百姓。
后来在庄园主帕拉旺久的安排下，拉珍与庄园的管家结婚，后来又为管家生了4个孩子，也就是说，这个农奴拉珍一共生了7个孩子。为庄园主帕拉旺久生了三个，为后来的丈夫管家生了四个孩子。现在庄园主的三个孩子还在，一个在美国，其他都在国内，一个叫罗布次仁就在这个村子里。管家的四个孩子有一个去世，其他也都在国内。有两个孩子这个村子里生活。
帕拉夫人解放后并没有离开江孜，后来是江孜县政协委员，前几年才去世。
休闲娱乐室
看这墙上的钟表，就知道主人留过洋。
庄园门口的藏民小朋友
扎什伦布寺80元门票，商议后40元 门票。
扎什伦布寺是中国藏传佛教的格鲁派寺院。位于西藏日喀则的尼色日山下。明正统十二年（1447）宗喀巴弟子根敦主兴建。后四世班禅罗桑却吉坚赞加以扩建。寺中错钦大殿可容2000人诵经，殿中有释迦牟尼像，两边有根敦主与四世班禅立像。大殿两侧为弥勒殿与度母殿。寺的西侧有大弥勒殿，高30米，甚宏伟。另有历世班禅灵塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎仓（经院），教学显密并重。
红色墙体的寺庙象征政权，白色墙体代表宗教场所，在西藏，全民信教，想政教分离都难。就象这巷子，一条道走到黑。
闭上眼睛，还能听见风吹窗幔的猎猎声，还能闻到酥油茶的芬芳，还能听到喃喃的诵经轻语，还能看到信徒们和善的笑脸，还有那一抹绛红色的身影。
曲康夏，也就是四世班禅的灵塔殿，别看外观简朴，里面可是黄金万两。
扎什伦布寺静悄悄地，没什么游人，不时见三三两两的喇嘛匆匆走过，不时拿着念珠，或拿着经轮，或拿着酥油准备供奉佛祖。
藏民
扎什伦布寺附近广场藏民们的雕塑
这么漂亮白皙皮肤的孩子，若干年以后也会被紫外线嗮得高原红，真可惜呢。
广场上的喇嘛们
在日喀则终于发现了羊杂汤。
明显感到日喀则的羊杂汤不管从味道和份量上相比，都比不过小唐老乡的那家。
入住思金扎拉宾馆 80元一间含早餐。
